素書(shū)相傳為秦末黃石公作，民間視為奇書(shū)、天書(shū)。它提出"道、德、仁、義、禮，五者一體"，《素書(shū)》以道理為宗旨，同時(shí)以道、德、仁、義、禮為立身治國(guó)的根本、揆度宇宙萬(wàn)物自然運(yùn)化的理數(shù)，以此認(rèn)識(shí)事物本原。傳說(shuō)黃石公三試張良，而后把此書(shū)授予張良。張良憑借此書(shū)，助劉邦定江山。2012年記者會(huì)上，溫家寶總理引用書(shū)中名句“守職而不廢，處義而不回”，以守信約。      《素書(shū)》是作者人生觀的具體表現(xiàn)。全書(shū)六章共講了六個(gè)問(wèn)題。
       一、闡明了自己的思想體系，即道、德、仁、義、禮五位一體，密不可分，及‘潛居抱道，以待其時(shí)’的處世哲學(xué)。
       二、闡明了用人原則。作者依據(jù)才學(xué)之不同，將人才分為俊、豪、杰三類(lèi)。是故其無(wú)異儒家的理性意識(shí)及道德水平的準(zhǔn)則。作者認(rèn)為‘任材使能，所以濟(jì)物’、‘危莫危于任疑’、‘既用不任者疏’、‘用人不正者殆，強(qiáng)用人者不畜’等等，都是來(lái)自生活的總結(jié)，有著指導(dǎo)性意義。
       三、為別人做事時(shí)加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的意見(jiàn)。‘博學(xué)切問(wèn)’、‘恭儉謙約’、‘近恕篤行’、‘親仁友直’等，反映了儒家的道德意識(shí)；‘絕嗜禁欲’、‘抑非損惡’、‘設(shè)變致權(quán)’、‘安莫安于忍辱’、‘吉莫吉于知足’等，又具有道家思想的成分，儒、道兼收并蓄，反映出作者的思想的包羅萬(wàn)象。        四、總結(jié)安邦治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。作者認(rèn)為‘短莫短于茍得’（反對(duì)短期行為）‘后令繆前者毀’（政策必須備有連續(xù)性）‘足寒傷心，人怨傷國(guó)’（失民心者失天下）‘有道則吉，無(wú)道則兇。吉者百福所歸，兇者百禍所攻。非其神圣，自然所鐘’（反映了作者的天道意識(shí)和非神觀念）。這些，對(duì)于后人參政有一定的啟發(fā)。
       五、闡述了自己的處世之道。我們中國(guó)人的政治是人治的政治，能否處理好人際關(guān)系，是事業(yè)能否亨通的關(guān)鍵。作者提出‘好直辱人者殃，戮辱所任者危’、‘慢其所敬者兇’、‘輕上生罪，侮下無(wú)親’、‘上無(wú)常守，下多疑心’、‘近臣不重，遠(yuǎn)臣輕之’等，都給如何處理好各種關(guān)系提出了借鑒。
       六、獎(jiǎng)賞刑罰，合情合理；法律制度，簡(jiǎn)單易行，禮之根本！以待己之心待人，以化人之心化己，當(dāng)如是也。